وفي « الملائكة » : [ اذْكُرُوا ] « 1 » نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ [ 3 ] . وفي « الطور » : فَما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكاهِنٍ [ 29 ] . فصل : [ ذكر الكلمة ] قال أبو بكر : وكلّ ما في القرآن من ذكر « الكلمة » فهو بالهاء إلا ثلاثة أمكنة : في « الأعراف » : وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنى [ 137 ] . وفي « يونس » : كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا [ 33 ] . وفي « المؤمن » : كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا [ 6 ] . فصل : [ ذكره المعصية ، اللعنة ، الثمرة ، إنما ] قال أبو بكر : وكل ما في القرآن من ذكر « المعصية » فهو بهاء إلّا حرفين : في « المجادلة » : وَيَتَناجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ [ 8 ] . وفيها : إِذا تَناجَيْتُمْ فَلا تَتَناجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ [ 9 ] . قال : وكلّ ما في القرآن من ذكر « اللعنة » فهو بالهاء إلا حرفين : في « آل عمران » : فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ [ 61 ] . وفي « النور » : وَالْخامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ [ 7 ] .

--> ( 1 ) طمس في « الأصل » ، واستدرك من « ط » .